PROVEBIOS

FUNDAÇÃO DOM JAIME DE BARROS CÂMARA

INSTITUTO TEOLÓGICO DE SANTA CATARINA - ITESC

PROVÉRBIOS: UMA INTEGRAÇÃO ENTRE O SECULAR E O RELIGIOSO?

Aluno:Osmar Debatin

Disc: Sapienciais

Curso: Teologia - III ano

Prof: Luis Dietrich

Florianópolis SC, Março de 2002.

PROVÉRBIOS: UMA INTEGRAÇÃO ENTRE O SECULAR E O RELIGIOSO?

“Pelas ruas e avenidas a sabedoria faz ouvir a sua voz”  (Pr 1,20).

ESBOÇO:

1.0) Terminologia e natureza dos Provérbios

2.0) Os Provérbios na Bíblia e na Literatura universal

3.0) Contexto dos Provérbios

4.0) Autoria do livro

5.0) Estrutura e datação

6.0) Conteúdo

7.0) Teologia do Livro

8.0) Questões para reflexão.

1.0) TERMINOLOGIA E NATUREZA DOS PROVÉRBIOS

A palavra "provérbios" vem do latim "proverbium", formada por "pro" = antes e "verbum" = palavra. O latim "pro" pode ter o sentido de "de acordo com", ou "através de", e talvez seja essa a força desse prefixo, nessa palavra. No hebraico, a palavra correspondente é "mashal", que "significa propriamente "semelhança, comparação". O mashal tem significado mais amplo que nosso provérbio, e inclui também o sentido de sentença profunda e misteriosa, metáfora, parábola, alegoria, enigma, sátira..."(STORNIOLO, 1991,p. 14).

Assim, um provérbio é uma declaração expressiva, incisiva e concisa, embora com a intenção de transmitir um pensamento novo ou importante. É uma declaração enigmática ou uma máxima, como se fosse uma minúscula parábola ou símile. Ainda pode ser uma declaração enigmática, que requer, meditação e análise para que possa ser definido ou compreendido (ex 1,17) "é em vão, porém, que se estende a rede, sob os olhos do que tem asas".

2.0) OS PROVÉRBIOS NA BÍBLIA E NA LITERATURA UNIVERSAL

a) No At: Encontramos provérbios espalhados pela Bíblia inteira, mas o livro dos Provérbios é a coletânea principal de provérbios, atribuídos a Salomão. Temos outros exemplos de provérbios em: 1 Sm 10,11; 19,24 e 24,13, resumindo declarações proverbiais. Ainda em Jr 31,29, Ez 18,2 e o Livro de Jó, que sendo um livro poético, encera também muitos provérbios (Jó 28,28).

b) No Nt: temos duas palavras gregas, que são usadas e que podem ser traduzidas por "provérbio: “paraboléin" em Lc 4,23 "e certamente ireis citar-me o provérbio: médico, cura-te  a ti mesmo"e "paroimisis", como em Jo 16,25,29 "disse-vos essas coisas por figuras".

Jesus empregou provérbios em seu ensino, como aquele de Lc 4,23. Paulo falou "em amontoar brasas vivas sobre a cabeça de alguém" (Rm 12,20). Ainda, outros provérbios de Paulo acham-se em 1 Cr 14,8; em Tito 1,12,15 e em 1 Tm 6,10. Nas Cartas Pastorais, tem-se provérbios em Tg 2,26, 1 Pd 4,8 e na 2 Pd 2,22.

c) Nos outros povos: antes da escrita ter sido inventada, os provérbios circulavam sob  a forma verbal. "A literatura antiga dos Sumérios, dos Babilônios, dos Egípcios, dos Gregos e dos Romanos contém provérbios, o que também pode ser dito acerca dos Chineses, dos Celtas e de outros povos" (CHAMPLIN, 2000, p. 2529).

3.0) CONTEXTO

 Formular um provérbio não é apenas criar mais uma frase bonita.  Tem a ver com  a vida de um povo. É o resultado de uma descoberta. É como uma vitória após longa luta! Um provérbio reflete a experiência de um grupo. Por isso, não tem dono, é anônimo. Hoje se fazem coleções de dizeres que aparecem no pára-choque dos caminhões. O mesmo se fazia com os provérbios do  povo de Deus.

Os provérbios costumam nascer onde a vida é simples, onde existe o relacionamento direto entre as pessoas. Elas tratam das experiências e necessidades diárias: comer, beber, falar, amar... Nascem da observação atenta da vida de um grupo de pessoas nos seus setores:

·          Casa: famílias, tribo, corpo, saúde, educação, amor...

·          Campo: trabalho, plantio, animais, estações, tempo...

·          Portão: justiça, comércio, cidade, praça, feira...

·          Palácio: governo, organização, corte, exército, conflitos...

·          Templo: religião, culto, Deus, oração, romaria, promessa...

a) Pano de fundo:

Sem nos importarmos se a autoria salomônica é aceita ou não, podemos concordar que o pano de fundo do livro de Provérbios parece ter sido a corte de Jerusalém.

O pressuposto básico que confirma esta hipótese é  de que os autores do livro de Provérbios usam a sabedoria e a retidão como sendo idênticas e a iniqüidade é uma espécie de insensatez. Isso se  torna axiomático no livro, dando-lhe um colorido todo especial (Pr 10,2). A partir deste pressuposto, vem  a tona outros princípios não menos importantes: o temor de Javé, quem quer ser sábio precisa ter uma mente disposta a aprender a instrução...

Esta capacidade de mostrar sagacidade nos pensamentos, foi sempre admirada entre os israelitas que desde antes de Salomão, os seus possuidores tornaram-se líderes naturais, bem reputados na comunidade de Israel (2 Sm 14,2; 20,16). E quem demonstrou maior habilidade, quanto a isso do que o próprio Salomão? (cf 1 Rs 3,16-28). Portanto, com base no reconhecimento de que há homens dotados de tremenda sagacidade mental, capazes de aplicar esta habilidade às questões práticas da vida, que surgiu a literatura dos provérbios.

b) Lugar de origem e destinatários:

O livro de Provérbios provavelmente originou-se nos círculos palacianos de Jerusalém. As porções salomônicas (cf 25,1) podem ter sido registradas pelos escribas desse monarca, descendente de Salomão. Quanto aos destinatários do livro, pelo seu conteúdo, que visava a instrução dos filhos das famílias nobres, com instruções endereçadas freqüentemente a "meu filho", intencionava-se também em pauta uma audiência muito mais ampla, ou seja, todo o povo. "A sabedoria dos sábios destinava-se a todos" (CHAMPLIN, 2000, p. 2532).

c) Canonicidade do livro:

No Cânon da Bíblia Hebraica, fixado pelos judeus  da Palestina por volta da era cristã (90 dC), o livro dos Provérbios situa-se na parte dos Ketuvim (ou dos Escritos ou Hagiógrafos), entre os livros de Jó e Rute. Na Bíblia Grega (ou dos Setenta LXX), destinada aos judeus da Dispersão, o referido livro encontra-se no grupo dos Livros Sapienciais.

4.0)  AUTORIA

Tradicionalmente, o volume maior do livro de Provérbios tem sido atribuído a Salomão, filho de Davi e rei de Israel (cf Pr 1,1; 10,1; 25,1). Todavia, o mesmo livro contém outros autores a saber: (seção 22,17 - 24,31 - as Palavras dos Sábios), Agur (30,1-14) e Lemuel (31,1-9).

Pelo testemunho bíblico, afirma-se que Salomão foi o autor da maior parte do volume do livro de Provérbios, à qual foram acrescentadas as obras de outros autores. Essa atribuição a autoria do livro, como sendo de Salomão, aconteceu porque este "adotou não só o sistema político e econômico do Egito, mas também o modelo diplomático e cultural. Esse modelo de assessoramento do governo era feito por sábios profissionais, chamados de 'escribas', escrivões ou secretários (ver 1 Rs 4,3)". (STORNIOLO, 1991, p. 15).

Em síntese: com Salomão, tem-se o início de uma literatura intencional.

 5.0  ESTRUTURA E DATAÇÃO DO LIVRO

ý  Há um NÚCLEO CENTRAL no livro reunindo as três  coleções mais antigas:

1) Pr 10,1 - 22,16 é a “Primeira Coleção de Salomão”

sendo que de 10,1 - 15,33 - ressalta o aspecto mais social e

de 16,1 - 22,16 - texto mais exortativo.

2) Pr 25,1 - 29,27 é a “Segunda coleção de Salomão”

sendo que de 25,1 - 27,27 - o destinatário é o povo e

28,1 - 29,27 - os destinatários são os administradores

Estas duas coleções tomaram esta forma no reinado de Josias, por ocasião da reforma empreendida pelo rei (622 aC). No entanto, o trabalho de recolher provérbios vem da reforma anterior, de Ezequias (715 - 687 aC), conforme mostra o livro (25,1). Os funcionários da corte foram buscar a experiência administrativa das aldeias para fundamentar as reformas empreendidas pelos reis. As atividades destes funcionários têm portanto um fim claramente político: exaltar a figura do rei como administrador competente (25,2-6).

3) Pr 22,17 - 24,22 - é a coleção “As Palavras dos Sábios”

Com um pequeno apêndice Pr 24,23-34, chamado de “Estas também são Palavras dos Sábios”. No meio das coleções anteriores, introduziram esta, que é considerada a parte mais antiga do livro. Estas máximas, ou ensinamentos, foram trazidos do Egito e usadas na formação dos funcionários e burocratas da corte real de Jerusalém.

Após o Exílio (587-539 aC), este núcleo central descrito acima recebeu vários acréscimos de épocas difíceis de datar. São elas:

a) Pr 1,1 - 9,18 - é o Prólogo do livro e que dá o título: “Provérbios de Salomão filho de Davi e rei de Israel”. É um longo discurso sistemático mostrando a evolução da Sabedoria como guia do povo de Deus e com  a preocupação de atribuir todos os provérbios contidos no livro ao rei Salomão.

b) Pr 30,1-14 e Pr 31,1-9 - são duas coleções de sábios estrangeiros, Agur e Lamuel, que viviam em Massa, na Arábia.

c) Pr 30,15-33 - é uma coleção de provérbios numéricos. Com um estilo todo próprio, estes provérbios lembram as nossas adivinhações.

d) Pr 31,10-31 - é um poema alfabético fazendo um elogia da mulher ideal. Mas a mulher ideal deve ser entendida dentro do contexto patriarcal da época e não na nossa visão atual.

A reunião final de todas estas coleções num único livro, deve ter terminado por volta do ano 400 aC, durante  a reforma de Esdras.

6.0)  CONTEÚDO

a) Os temas:

As duas  formas literárias que mais prevalecem no livro de Provérbios são: a) as declarações sucintas e expressivas usadas para transmitir sabedoria e b) os longos discursos didáticos do que são exemplos a primeira seção (cap 1-9) e as seções dos capítulos 30-31.

Em relação ao assunto, genericamente encontramos três tipos de temas apresentados no livro: a) instruções para que se abandone a insensatez e siga-se a sabedoria (cap 1-9); b) exemplos específicos de conduta sábia ou de conduta insensata (cap 10-29) e c) a nítida descrição acerca da mulher virtuosa (cap 31), que talvez contrabalance com o motivo do filho sábio (cap 1-9).

Destaca-se ainda mais duas particularidades do livro de provérbios: a) a figura da Sabedoria, que no oitavo capítulo recebe um tratamento da "sabedoria como uma hipostatisação", ou seja, a sabedoria aparece como atributo divino, mas sendo um ser que mantém inter-relações com os homens e b) a relação entre o livro de Provérbios e a obra egípcia "a Sabedoria de Amenemopê"  (22.17-24,34), no qual destacam-se muitas semelhanças entre as duas obras.

b) Características positivas dos Provérbios

1.      Ajuda o povo a sobreviver, a não se deixar derrubar pelos problemas.

2.      Faz conhecer a natureza e suas leis, para que sirvam à vida.

3.      Organiza a vida: ato criador continuado, defende contra o caos.

4.      Cresce de baixo para cima: só aceita o que a prática comprova.

5.      Capacita para  a vida: não cria dependência, mas faz descobrir.

6.      É realista: fruto do bom senso e do respeito ao próprio povo.

7.      É crítica: ensina a descobrir e ter consciência certa.

8.      É ecumênica: internacional e interconfessional na sua origem.

9.      É anônima: reflete a experiência do grupo, é a voz do povo.

10.  É conservadora: conserva o que é bom para a vida do povo.

c)  Assuntos de destaque em Provérbios  (ver anexo)

7.0)  A TEOLOGIA DO LIVRO

Além de considerar o livro de Provérbios como sendo uma obra de sabedoria secular e prática, podemos inferir a partir de seu conteúdo, que o livro é extremamente teológico, destacando-se:

· a onisciência de Deus (15,3,11; 21,2);

· Deus é apresentado como Criador de tudo (14,31; 17,5; 20,12);

· Deus governa a ordem moral do universo (10,27,29; 12,2);

· As obras dos seres humanos são aniquiladas por Deus (15,11; 16,2);

· O juízo moral é mais importante ainda que a prudência (17,23);

· O tema do "temor do Senhor" (1,7; 9,10), como sendo um termo genérico para a idéia de 'religião'.

· O caráter vital da verdade (28,4; 29,18);

· O vocabulário "aliança", que mesmo ocorrendo uma única vez em (2,16), mas a constância da relação entre pai e filho (3,12...), caracteriza a idéia de aliança.

8.0)  QUESTÕES PARA REFLEXÃO

1) O que você pensa da integração do secular e religioso presente no conteúdo e na estrutura do livro dos Provérbios? Este esforço integrador faz parte da tarefa educacional da nossa Igreja, de seu programa de educação popular?

2) Pr 1, 1-7

A partir deste trecho é possível explicitar a finalidade do livro de Provérbios? Comente.

3) Pr 31, 10-31

O texto apresenta algumas qualidades da mulher. A partir de uma leitura de gênero, mostre como a mulher descrita no texto é submissa ao marido.

BIBLIOGRAFIA

1- CASCANTE Fernando A. Provérbios: um manual pedagógico para nós. São Leopoldo: Cebi, 1996, Série: A Palavra na Vida, n 108.

2- CHAMPLIN R. Normam. O Antigo Testamento interpretado versículo por versículo. São Paulo: Candeia, 2000, Vol 4.

3- COLEÇÃO TUA PALAVRA É VIDA. Sabedoria e Poesia do povo de Deus. São Paulo: Loyola, 1993, - CRB.

4- GRUEN W. O tempo que se chama hoje. Uma introdução ao Antigo Testamento. 7. ed. São Paulo: Paulinas, 1977.

5- STORNIOLO Ivo. Como ler o Livro dos Provérbios. São Paulo: Paulinas, 1991.